Los Frutos del Prem de Shrila Bhaktisiddhanta

Cuando Shrila Bhaktivedanta Prabhupad vino a occidente y rompió con tantas tradiciones con la intención de satisfacer el deseo de su Gurudeva de que expandiera el canto del Nombre Santo por todo el planeta, no solamente no recibió mucha ayuda de parte de sus hermanos espirituales, sino que incluso recibió rechazo, debido al shock que causó en ellos el rompimiento de estas tradiciones, aunque fuesen en su mayoría simplemente con respecto a consideraciones externas, principalmente sociales o corporales.

Más allá de eso, algunos ya lo saben, para otros será la primera vez que escucen esto, pero existen devotos, Gaudiya Vaishnavas, y no solamente unos cuantos, y no solamente kanishtas ni desde el fanatismo sino incluso Acharyas y Uttama Adhikaris, que (de la misma manera en que algunos devotos rechazan, niegan o desconocen la autenticidad de los Babajis y de las Líneas Gaudiya Tradicionales) tienen una opinión o una perspectiva, de que Shrila Bhaktisiddhanta nunca tomó iniciación de Shrila Gour Kishor Babaji Maharaj.

Cuando le preguntamos a nuestro Gurudeva, de la manera más simple, clara y contundente que lo caracteriza, nos entregó la respuesta definitiva. Debido a este tipo de cosas que hemos escuchado de "ambos bandos", le preguntamos si las Líneas que descienden de Shrila Bhaktisiddhanta eran "Apasampradayas" y su respuesta fue "no todas". Y exactamente eso mismo aplica también para las Líneas que no descendemos de Shrila Bhaktisiddhanta, y existe un ejemplo hermoso acerca de esto último de un Siddha Mahatma amado por todos los campos por igual.

Lo siguiente es una descripción de Siddha Pran Krishna das Babaji de Shridham Radhakund acerca de cómo llegó a los pies de loto de Shri Guru, extraída de una compilación de sus Kathas hecha por sus discípulos llamada "Gotas de Néctar".

«En aquellos tiempos la asociación con los sadhus era abundante en todas partes. Ellos venían y hacian kirtan y daban kathas (clases) en mi pueblo nativo, Tripura y después fueron a Dharmanagar. 

Al principio pertenecí a una sampradaya diferente, una sampradaya sahajiya. Entonces un dia uno de los discípulos mayores de mi Gurudev, Atul Krsna Goswami, dijo, “No perteneces a una sampradaya apropiada, ven conmigo a Navadvip y toma darshan de mi Gurudev. El pertenece a la NItyananda Vamsha. Deberías tomar Diksha de él”

Me negué al principio, pero él me dijo, “Ok, si no quieres Diksha al menos vamos y toma su darshan”. Entonces lo seguí.

Cuando llegue a Navadvip, Prabhu Sri Yadu Gopal Goswami estaba dando un discurso del Bhagavatam, y había miles de personas sentadas por todas partes. El lugar estaba lleno de gente. En medio de esas miles de personas mi Prabhu sobresalía. ¡Era muy radiante y muy alto! Cuando se sentaba a hacer el ahnik, él mismo tenía que envolverse con 12 yardas de tela, ¡¡porque era muy alto!! Las 10 yardas usuales no eran suficientes. Viendo esta radiante personalidad, inmediatamente desarrolle fe en él y decidí que debía tomar Diksha con él, y lo hice.»

Volviendo al tema y para concluir, tengo dos conclusiones finales que demuestran que Shrila Bhaktissidhanta sí tomó Diksha de Shrila Gour Kishor Babaji Maharaj.

La primera conclusión son las poderosas biografías de tantos discípulos de Shrila Bhaktisiddhanta que alcanzaron Siddhi, un ejemplo clásico es Shri Akinchana Krishnadas Babaji Maharaj, pero solamente se necesita una simple búsqueda para encontrar todos los demás, los cuales son bastantes.

La segunda conclusión es más cercana a nuestra época y a nuestra experiencia personal. A continuación daré una pequeña muestra de lo que me refiero.

«Gour Govinda Maharaj demostraba una gran humildad durante todo el día, postrándose en el suelo. En el largo edificio, si algún devoto pasaba, inmediatamente le ofrecía reverencias postradas completas (daëòavats). Algunos le pisaban las manos accidentalmente, sin esperarlo. Simplemente pasaban de largo, sin siquiera entrar en la habitación, y él los veía y les ofrecía reverencias completas, ya fueran devotos mayores o jóvenes.

En un momento dado, Gour Govinda Maharaj perdió la audición y olvidó todos los idiomas que hablaba, entre ellos el oriya, el hindi, el sánscrito, el bengalí y el inglés. Su cuerpo se transformó por completo: a veces sudaba, a veces temblaba, y su color cambiaba de blanco a azul, luego a rojo y finalmente a rosa. Lagudi das presenció toda la transformación de Shri Shrimad Gour Govinda Maharaj.

[Shrila Prabhupada explica en su libro el Néctar de la Devoción página 227: "Si el cambio de color se produce por júbilo excesivo, el tono se torna rojo. Dado que tal cambio de color es tan raro, Shrila Rupa Goswami no profundiza en este punto.

Bhagavat das, ahora Bhagavat Maharaj, dijo con respecto a este suceso: "Observé el cuerpo de Gour Govinda Swami; se oscureció, luego se aclaró y después volvió a oscurecerse."]

En una etapa de su supuesta enfermedad, creyó ver un columpio en la habitación, como los que se usan para mecer a las deidades. Lagudi das no entendía lo que hacía; simplemente se sentaba en la habitación recitando japa, mientras Gour Govinda Maharaj a veces reía, a veces lloraba, a veces se revolcaba por el suelo. 

Entonces ocurrió lo más asombroso, en palabras del propio Lagudi das: «De repente, cambió de cuerpo y se transformó por completo en mujer, de pies a cabeza; una transformación total: su cuerpo parecía el de una mujer, con un sari puesto...». Ya no había allí un sannyasi [swami], sino una joven vestida con un sari. ¡Su cuerpo había cambiado por completo!

En su Shri Gita-mala, Shrila Bhaktivinode Thakur se describe a sí mismo en el primer verso de su canción Siddhi Lalasa #8:

varaṇe taḍita bāsa tārābalī 

kamala mañjarī nāma

sāḍe bāra barṣa bayasa satata

svānanda-sukhada-dhāma

“Esta sirvienta tiene una tez tan clara como un relámpago y viste un sari con motivos estelares. Mi nombre es Kamala-manjari. Siempre aparento tener doce años y medio, y habito en la morada de Svananda-sukhada-kunja.”

La opinión de muchos doctores Ayurvédicos altamente reconocidos es la misma pero se puede resumir en las palabras de uno de ellos llamado Narayan Ramanuja Kaviraj:

«Está madurando su perfección, y entonces podrá descender a la plataforma de madhyama-adhikari. Madurará este prema bhakti”. El Kaviraj dijo entonces: “En cuatro años desaparecerá porque ha madurado su relación con Krishna, o Krishna le permitirá quedarse y predicar. Depende de Krishna. Estos son los síntomas antes de entrar en prema-bhakti (perfección), y uno no puede retroceder si ha ido demasiado lejos”. Entonces los devotos preguntaron al Kaviraj: “Shrila Prabhupad estaba maduro, podía colocarse en el rol de madhyama-adhikari, pero si uno no está maduro, ¿cómo puede estar en ambas plataformas?”. El Kaviraj les dijo: “Si no desaparece, si Krishna no se lo lleva, entonces se convertirá en una personalidad extraordinaria, un gran predicador, un Acharya. ¡Todos lo verán!”»

Esto último es del libro "Mayapur 1979" compilado por Nimai Pandit das. Disponible en el siguiente enlace:

https://drive.google.com/file/d/1avckkJozRe0-5K85MRgAJIfdo27YrESa/view?usp=drivesdk

Aunque la Verdad Absoluta es única y sin segundo, los sabios la han descrito de muchas maneras diferentes. Por lo tanto, es posible que no se pueda obtener un conocimiento muy firme o completo de un solo maestro espiritual. (Shrimad Bhagavatam 11.9.31)

Después de indicar que este es el momento para inquirir acerca del alma, el Vedanta Sutra nos revela que es Krishna (Param Brahman) quien es el origen o la fuente de todo; a continuación nos revela que la única manera de conocerlo es yendo al Sastra, Śāstra-yonitvāt; pero en el cuarto verso nos advierte que este Sastra tiene muchas versiones y que es necesario armonizar o reconciliar tales versiones para poderlas entender de manera integral, Tat tu samanvayāt.

Esto está directamente relacionado con nuestro Siddhanta como Sampradaya, y esta es tan pura y completa que nos invita y nos permite precisamente armonizar y reconciliar absolutamente todo dentro del Amor por Krishna de manera perfecta.

Jay Jay Shri Radhe 🙇🏻 🙏🏻 

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"¿Cuál es el fruto del satsang? El satsang no se trata solo de compañía; es un proceso de purificación de los propios principios de uno. Si los pensamientos, la perspectiva y las conclusiones de alguien permanecen inalterados, entonces debe entenderse que, a pesar de estar cerca del satsang, se encuentra privado de este."

— Vaishnavacharya Shri Chandan Goswami Maharaj.