🪔"Dive into them slowly. What you don’t understand while studying, ask." 🪔

 (pendiente por traducir) Whose Mercy makes the mute discourse, • The cripple scale the steep ; Him adore I the blissful source • Of Divine wisdom deep. 1. I toiled in this vale of grief and tears In the dark thunderstorm of Life When the shelter of Thy Lotus Feet • Safe shielded me from the strike.  2. The balm of Thy Holy touch • Healed my Soul’s rooted sorrow, ; The fragrance of Thy lotus-dust : Enraptured me all the morrow. • 3. The kind words that fell from Thy lips • Like softest music stole my soul.  The inspiration of Thy Holy Self Ever led me on to my goal. ; 4. Tlie vision of Thy radiant Being • Cheers me on Life’s dreary way, ; Thy gracious smile Thy charming mien • Flash in the mind night and day. 5. Thy compassion for the sinner knows no bound Whereof my lowly self an example stands Sunk in the deepest mire of lust and crime Still redeemed by Thy merciful hands, ; 6. With folded hands and bended knees  To Thee (Lord) piteously I pray ; Not for a moment f...

El concepto de Nitya Navadvīpa no se describe explícitamente en las obras de los Seis Goswāmīs. Es cierto que algunos venerados ācāryas de generaciones posteriores han hablado sobre Nitya Navadvīpa, y sus explicaciones merecen respeto y aceptación dentro de sus respectivos linajes. Tercero, entiendo que los asociados de Gaura-līlā son manifestaciones de los asociados eternos de Vṛndāvana. Por lo tanto, tras completar Gaura-līlā, regresan al Vṛndāvana eterno, no a ninguna morada espiritual separada o independiente. Desde esta perspectiva, surge la pregunta: ¿cómo debe entenderse el concepto de Nitya Navadvīpa? Mi conclusión es que no se trata de un reino separado. Más bien, se trata de uno de los kuñjas divinos dentro del eterno Vṛndāvana, donde Rādhā y Kṛṣṇa, junto con sus asociados, realizan Gaura-līlā. En este sentido, Nitya Navadvīpa es parte integral de Nitya Vṛndāvana, no un dominio espiritual independiente. Luego surge la cuestión de los dos siddha-rūpas. Al estudiar Bhakti-rasam...

Cuando Shrila Bhaktivedanta Prabhupad vino a occidente y rompió con tantas tradiciones con la intención de satisfacer el deseo de su Gurudeva de que expandiera el canto del Nombre Santo por todo el planeta, no solamente no recibió mucha ayuda de parte de sus hermanos espirituales, sino que incluso recibió rechazo, debido al shock que causó en ellos el rompimiento de estas tradiciones, aunque fuesen en su mayoría simplemente con respecto a consideraciones externas, principalmente sociales o corporales. Más allá de eso, algunos ya lo saben, para otros será la primera vez que escucen esto, pero existen devotos, Gaudiya Vaishnavas, y no solamente unos cuantos, y no solamente kanishtas ni desde el fanatismo sino incluso Acharyas y Uttama Adhikaris, que (de la misma manera en que algunos devotos rechazan, niegan o desconocen la autenticidad de los Babajis y de las Líneas Gaudiya Tradicionales) tienen una opinión o una perspectiva, de que Shrila Bhaktisiddhanta nunca tomó iniciación de Shrila...

La depresión existencialista es el dolor de buscar un significado sólido en un mundo que parece líquido y cambiante. Es la sed de algo eterno mientras se vive en lo temporal, no es solo un estado de tristeza, sino una crisis profunda de la conciencia. Gran parte de este tipo de depresión viene de lo que Sartre llamaba la "Mala Fe". Vivimos siguiendo guiones: "soy un buen empleado", "soy un buen hijo", "soy un ciudadano exitoso". La depresión existencial surge cuando esas etiquetas dejan de tener sentido. Sientes que has estado viviendo la vida de otra persona o cumpliendo expectativas sociales que no te pertenecen. Te sientes un extraño en tu propia rutina. Desde una perspectiva Gaudiya, esta depresión puede ser en realidad una etapa de discernimiento espiritual (viveka), y si se es afortunado puede convertirse en el momento en que el alma finalmente acepte de manera definitiva que las etiquetas materiales son temporales y completamente insatisfa...